Артефакты и предметы силы. Часть III

Предположим, в некотором объекте влияние (относительно человека) базовых устойчивых сил (стихий) велико, а базовых движущих сил (начал) -- мало. В этом случае структура естественно сформированного общества будет не иметь особого значения. Общество людей, взаимодействущих с этим объектом, будет устроено несколько иначе, нежели это описано в предыдущей главе. В качестве примера, рассмотрим общество сложного и отчасти автномного космического корабля из такого будущего, которое описано в научно-фантастических романах. Там невозможно выделить неприкасаемых (так как любой человек, попавший на корабль, уже должен быть обучен необходимому минимуму приемов и обязанностей, необходимых для выживания в корабельной среде) и мудрецов (переход в другую реальность через познание бога или богов на корабле представляется малоосмысленным, хотя бы по той причине, что корабль сотворен не богом, а коллективом организаторов, проектировщиков, инженеров и рабочих). Развитие воинов через постоянные конфликты, купцов через накопление богатства и работников через создание необычных артефактов также весьма затруднено, по причине крайней ограниченности материальных, людских и социальных ресурсов космического корабля. Иными словами, устройство общества в таких условиях будет подчинено не естественному человеческому взаимодействию, а конструкции космического корабля, правилам и протоколам его эксплуатации. То же самое мы можем сказать про существование в любых условиях, в которых ресурсы представляются крайне ограниченными, а возможности преобразвания ресурсов (а соотвественно, и преобразования людей как одного из видов ресурсов) даются дорогой ценой. Общество такого рода мы будем называть фиксированым обществом. Фиксированное общество существует в условиях серъезной изоляции, а если степень изоляции ослабевает (например, космический корабль прилетает на планету и команду распускают) -- то оно начинает расползаться, тяготея к естественному устройству общества на базе пяти начал и десяти порядков. Как правило, коммуникации и обменные процессы в фиксированном обществе достаточно хорошо оптимизированы, методы передачи ресурсов между частями общества серъезно улучшены быть не могут без масштабных вливаний ресурсов (которые как раз весьма ограничены). Общество имеет очень высокий порог входа и выхода (на корабль непросто попасть, и непросто с него сбежать), а степень взаимной зависимости членов общества довольно высока. Можно сказать, что в естественном обществе взаимодействия основаны в первую очередь на социальной природе человека, а в фиксированном -- они в первую очередь обусловлены некими объективными обстоятельствами (устройством среды, в которой существуют члены общества), а социальность как основа уходит на второй план. Скорость развития участников в обществе различается в разы, в естественно организованном обществе она может быть очень велика в силу гибкости общества в целом и наличия свободных ресурсов для развития, в фиксированном же обществе все ресурсы уходят на взаимодействие с несоциальной средой, и развитие человека как социального существа происходит очень медленно. Безусловно, два описанных типа общества в чистом виде встречаются очень редко, однако мы попробуем выделить характерные примеры обществ, в которых сильнее всего проявлены признаки одного или другого типа общества.

Примеры обществ естественного типа:
-- Шаманское общество духов
-- Родоплеменное общество
-- Рыночное общество некоторой отрасли
-- Общество феодального или капиталистического государства
-- Общество жителей Солнечной Системы
-- Общество жителей множества возможных миров

Примеры обществ фиксированного типа:
-- Общество небольшой изолированной и недоступной территории
-- Общество современной глобальной корпорации
-- Общество относительно автономного морского корабля прошлого или космического корабля будущего
-- Общество эксплуатантов очень сложной технической системы
-- Общество планеты Земля
-- Общество нашей Вселенной

Видно, что при рассмотрении различных уровней в определнном смысле происходит чередование естественных и фиксированных обществ. Например, отдельно взятая корпорация представляет собой скорее фиксированое общество, в то время как рынок, состоящий из множества корпораций отрасли, есть общество, имеющее естественную (в нашей терминологии) природу. Действительно, правила функционирования корпорации внутри довольно жесткие, ресурсы корпорации ограничены, в то время как рынок в целом представляет намного большую свободу действий для каждой отдельной корпорации, представленной на нём, а ресурсы рынка могут под действием поведения экономических агентов перераспределяться в достаточно широком диапазоне. Таким образом, в точности говорить об обществе определенного типа можно только лишь на некотором уровне, а при переходе к рассмотрению объекта следующего уровня картина может измениться.

Общества естественного типа находятся в большей степени под влиянием Царства Жизни, так как способны на экспансию и воспроизведение себя в широких масштабах. В обществах фиксированного типа прослеживается значительное влияние Царства Смерти, так как экспансия такого общества почти невозможна (оно ведь привязано к конкретным условиям среды), а переход участника общества в другое состояния предполагает, обычно, полный выход из этого общества и переход в другое (например, для члена экипажа корабля таковым может быть выход в отставку, переход на другую должность на другой корабль или на базе, или же смерть в буквальном смысле этого слова).

Попробуем прикинуть, какого рода социальные категории естественным образом характерны для фиксированного общества (в той, конечно, мере, в которой здесь можно говорить о естественности). Такие категории мы будем называть разрядами. Каждый из разрядов основан на проявлении одной из базовых устойчивых сил (стихий), котовые преимущественно и ведут к формированию фиксированного общества. Если в обществе естественного типа возможно формирование порядков, то есть социальных зон взаимного проявления базовых сил, общество формирующих, то в фиксированном обществе этого, как правило, не происходит. Например, капитан корабля, как правило, не является одновременно матросом, за исключением совсем уж небольших кораблей, где говорить об изолированности общества и вовсе не приходится. Даже если капитан корабля является одновременно и штурманом, то новая устойчивая социальная категория при этом не формируется -- просто мы имеем дело с участником общества, который присутствует одновременно в двух разрядах.

Представители данного разряда фиксированного общества находятся под действием стихии Земли. Их роль, как правило, заключается в том, чтобы определять направления действий всей среды как целого, осуществлять высокоуровневое управление средой или системой относительно внешнего мира. Рассматривая гипотетический космический корабль, можно сопоставить представителей данного разряда со старшими офицерами навигации и управления кораблём.

Представители данного разряда фиксированного общества находятся под действием стихии Воды. Их роль обычно заключается в том, чтобы обеспечивать жизнедеятельность системы или среды и отсутствие угрожающих среде или системе внутренних конфликтов в ней самой. Целители занимаются регуляцией поведения людей и неживых систем в рамках правил, установленных стратегами и зачастую пользуются частичной автономией от последних. В нашем примере с космическим кораблем к этой категории могут относиться корабельный врач, психолог, а также специалисты по поддержанию систем обеспечения жизнедеятельности экипажа. Здесь происходит высокоуровневое управление внутренним порядком среды или системы.

Представители данного разряда фиксированного общества находятся под действием стихии Воздух. Их роль обычно заключается в низкоуровневом управлении и силовом обеспечении поведения системы относительно внешнего мира. На гипотетическом космическим корабле в роли тактиков будут выступать пилоты (в том числе малых разведывательных, боевых и десантных кораблей, базирующихся на корабле-носителе), операторы систем вооружения, личный состав космической пехоты и десанта.

Представители данного разряда фиксированного общества находятся под действием стихии Огонь. Их роль обычно заключается в низкоуровневом управлении и энергетическом обеспечении внутреннего порядка среды или системы. В примере с космическим кораблем сюда будут относиться специалисты по двигателям, энергетическим установкам, разного рода механики и ремонтники оборудования. Благодаря деятельности представителей этого разряда корабль обеспечен энергией, и его отдельные элементы поддерживаются в функциональном состоянии.

Основной потребностью фиксированного общества при взаимодействии с внешним миром является потребность в ресурсах. Скорее всего, внешний относительно фиксированного общества мир содержит в себе некоторое общество естественного типа (см. описанный выше эффект чередования фиксированных и естественных обществ). В таком случае взаимодействие фиксированного и естественного обществ будет также иметь социальную природу. Мотивация ресурсного обмена в естественном обществе присуща представителям варны Торговцев. Из этого следует, что и фиксированное общество может иметь в своем составе определенный разряд, функции которого схожи с функциями Торговцев естественного общества, но представители которого действуют только в условиях, когда обмен ресурсов с внешним обществом возможен. Будем именовать данную группу разрядом дипломатов. Они, соответственно, в условиях контакта с внешним обществом естественного типа, находятся под действием базовой силы (начала) Души, а если такого контакта нет -- то относятся к одному из четырех разрядов фиксированного общества. Можно даже сказать, что представители разряда дипломатов являются одновременно представителями и фиксированного, и естественного обществ. Попробуем проиллюстрировать деятельность данного разряда нашим примером с условным космическим кораблем будущего. Предположим, корабль прибыл на базу. В этом случае представители экипажа, имеющие возможность схода с корабля, вступают в различные обменные отношения с обитателями базы или планеты. Рядовые матросы получают жалование и прожигают его в кабаках, корабельное начальство отчитывается перед своим руководством о выполнении поставленных задач, и получает новые в ответ (а если база и корабль пиратские, то договариваются с другими пиратскими главарями о дальнейших действиях и дележе добычи), корабль в целом сгружает одни грузы и получают другие. Все это -- в некотором смысле обменные операции, обмен ресурсами и информацией, что требует определенных торгово-дипломатических навыков.

На основе ввденной нами классификации базовых сил мы можем произвести классификацию доступных человечеству видов магии. Напомним, что под магией мы подразумеваем набор теорий и технологий, не являющихся признанной частью современной академической науки (кроме, возможно, отдельных отраслей психологии), но доказавших свою эффективность в определенных условиях на практике. Каждый из видов магии согласно данной классификации основан на преимущественном использовании одной из категорий базовых сил. Конечно, конкретные магические приемы и техники часто сочетают использовнаие различных видов магии, однако каждый из видов в целом имеет свои важные характерные особенности, игнорирование которых может привести к совершенно нежелательным последствиям как для того, кто использует магические технологии, так и для его окружения, вплоть до мира в целом. Основными видами магии мы будем считать социальную магию, магию планетарных кристаллов и руническую магию.

Коль скоро магия не является общепринятой практикой, ее существование в нашем обществе можно отнести к разряду "экспериментальных отраслей", то есть таких отраслей, в которых пока что не выработаны стандартные рецепты и технологии успеха, а каждый действует на свой страх и риск. Когда такие рецепты будут выработаны и усвоены широкими массами населения, можно будет говорить о том, что наша цивилизация усвоила магию как составную часть своих технологий, однако до этого пока что довольно далеко. Сложности добавляет и то, что на протяжении человеческой истории передача магических знаний производилась в тайне или с намеренными искажениями, а кроме того, значительная часть магических технологий описаны лишь частично. Последний факт связан с тем, что большая часть доступных нам описаний представляет собой описание практик различных магов, где описаны моменты, значимые или представляющие интерес для тех магов, а моменты, кажущиеся им очевидными или самими собой разумеющимися, опущены. В первую очередь это касается параметров самого практикующего -- согласно известному утверждению "что русскому хорошо, то немцу смерть", правда в случае магических практик заранее еще и неизвестно, являетесь вы "русским" или "немцем". Через это, воспроизведение чужих практик может привести вовсе не к тому результату, который ожидается, просто в силу того, что условия, сопровождающие данные практики, являются разными. Потому к использованию магических технологий следует относиться как к потенциально опасному эксперименту. Лучше всего предварительно запастись необходимым количеством ресурсов (материальных, биологических, социальных, энергетических), которые позволят вам компенсировать нежелательные последствия практик в случае их неудачи. Также следует иметь в виду, что многие практики имеют отложенный негативный эффект, который проявлется лишь по мере того, как человек расходует внутренние ресурсы, такой эффект компенсирующие, и что эффекты от практик (как позитивные, так и негативные) могут коснуться не только вас, но и вашего окружения. Подход, разделяемый нами, заключается в том, что перед использованием той или иной магической практики следует тщательно изучить заложенные в ее основу теоретические основания, подвергнуть их немилосердной критике, смоделировать различные побочные эффекты, которые могут быть получены в результате, и способы их преодоления, и только после этого приступать к практическим действиям. Конечно, это не дает стопроцентную гарантию успеха, однако помогает серъезно снизить затраты на последующее преодоление различных проблем, вызванных использованием магических технологий.

Этот вид магии основан на движущих базовых силах (началах). Основным источником магии данного вида является общество естественного типа, которое образовано взаимодействиями пяти базовых сил (начал) -- Света, Духа, Души, Тела и Тьмы. Для человека этот тип магии является наиболее естественным и простым (хотя, возможно, не всегда самым быстрым) в силу того, что сам человек представляет из себя социальное существо. Даже если наблюдаемые человеческие социальные взаимодействия конкретного индивида невелики, он все равно является участником обществ другого уровня, например общества живых существ или общества духов. Развитие в магии данного типа находится под косвенным влиянием Царства Жизни, что обеспечивает возможность развития при минимуме деформаций и искажений относительно общества. В рамках данного вида магии имеет определённый смысл разделение на, так называемую, белую и черную магию. Под белой магией в данном контексте можно понимать технологии, в наибольшей степени основанные на силе Света, под чёрной магией -- технологии, основанные на силе Тьмы. Деятельность представителей этого вида магии основано на использовании и перераспределении ресурсов какого-либо общества, причем набор таких обществ может быть довольно-таки разнообразным. Наиболее древним направлением такого рода магии, описанным современной наукой , является шаманизм, то есть набор технологий, основанных на взаимодействии человека с обществом духов (существ тонких планов или других миров, причем некоторые из этих существ могут иметь воплощение и в материальном мире). Однако не следует ограничивать понимание этого вида магии только лишь шаманской атрибутикой. Везде, где существует какое-либо общество (не важно, проявлено оно материально или нет), присутствует и этот вид магии, а чем более значимые ресурсы находятся в распоряжении общества, тем более данная магия сильна. Даже само понятие Жизни можно рассмотреть как фрактальную конструкцию из обществ различного уровня, а высшие ступени развития в социальной магии дают практикующему доступ ко всему диапазону живого, биологического и небиологического, материального и духовного.

Этот вид магии основан на устойчивых базовых силах (стихиях). Основным источником магии данного вида является взаимодействие с мощным устойчивым объектом, который в значительной степени отличается от человека и от общества, людьми образованного, и устройство которого практически не зависит от деятельности человека (в отличие от социальной магии, где усилия даже небольшой группы людей могут в значительной степени поменять общество). Наиболее заметным и значимым предметом такого рода является, так называемый, планетарный кристалл, то есть некоторая устойчивая многомерная структура, лежащая в основе каждой планеты (под планетой в данном случае может пониматься также и звезда). Этот кристалл состоит из узлов -- центров силы и соединяющих их каналов силы. Центры силы и каналы силы имеют проекции в виде мест силы, а в некоторых случаях и прямо совмещены с ними. Хотя в качестве такого устойчивого объекта можно рассмотреть всю вселенную, или отдельно взятое место силы. Но про Вселенную в целом мы знаем довольно мало, а магия места силы будет хорошо работать по умолчанию только в пределах его территории и зоны влияния. Вход в магию данного типа заключается в том, что человек меняет своё устройство таким образом, чтобы взаимодействовать с некоторой планетой наиболее полно, мочь сонастроиться с ключевыми местами силы и соединяющими их каналами силы. Такого рода подстройка занимает много времени (в терминах теории реинкарнации -- не одно воплощение), а ускорение этого процесса приводит к жесткой, бескомпромиссной и болезненной перестройке структур человека. Этот путь развития является более опасным, нежели социальная магия, так как общество, в котором участвует человек, может отторгать перемены, с ним происходящие, и тем самым создавать для человека дополнительные сложности на пути развития. Развитие в магии планетарного направления находится под косвенным влиянием Царства Смерти, поскольку сонастройка с одной планетой автоматически приводит к тому, что от других планет человек отстраивается, то есть переход к новому происходит через потерю старого.

Поскольку в силу своей природы человек является существом социальным, то в рамках планетарной магии существуют определенные социальные элементы. Важность этих элементов определяется еще и тем, что на начальных этапах своего развития в планетарной магии человек в масштабах планетарного кристалла является, как правило, не очень значительным элементом, значение которого невелико. Чаще всего планетарному кристаллу он попросту незаметен (по крайней мере, пока он не изменит свою структуру настолько сильно, чтобы мочь быть заметно включенным в структуру планетарного кристалла непосредственно). Для того, чтобы для планетарного кристалла появилась заметность, желательно собрать определенное общество людей, сонастроенных в своей массе с определенным центром или каналом силы планетарного кристалла, и вот уже это общество, представляя из себя нечто более массивное и значимое, начинает оказывать хоть какое-то влияние на происходящее. Такого рода общества представляются необходимым элементом для того, чтобы в рамках планетарного кристалла возможно было хоть какое-то развитие человека, которое имеет преимущественно социальную природу. В рамках планетарной магии можно выделить два основных типа обществ.

Общества первого типа связаны с постепенным освоением людьми различных частей планетарного кристалла. Это освоение происходит посредством деятельности людей в рамках этого кристалла и в рамках тех позиций, которые они могут занять в силу наличия у себя необходимых конфигураций. Общества этого типа мы будем называть внутренними магическими школами, в том смысле, что основная деятельность представителей этих школ происходит в рамках планетарного кристалла и не выносится за его пределы. Развитие здесь является очень медленным и постепенным, однако хорошо тем, что не связано с привнесением в планетарный кристалл посторонних элементов, что может поставить участника такого рода общества в состояние опасных и неконтролируемых зависимостей от внешних по отношению к планетарному кристаллу факторов, давая ему очень устойчивую и прочную позицию. Участники такого общества относятся, по нашей классификации, к категориям рабочих, тактиков, целителей или стратегов.

Общества второго типа имеют своей целью занятие своими участниками более выгодных и удобных позиций в планетарном кристалле, однако метод, избранный ими, связан с взаимодействиями с другими планетарными кристаллами. Такие общества мы будем называть внешними магическими школами. Смысл их деятельности заключается в том, что участники этих магических школ находятся под влиянием сразу нескольких планетарных кристаллов, и пытаются осуществлять между этими кристаллами обмен ресурсами, в расчете на то, что добытые ими в других планетарных кристаллах ресурсы окажутся для участников внутренних магических обществ очень ценными, и те в обмен на добытые ресурсы предоставят участниками внешних магических школ более выгодные позиции в рамках своего планетарного кристалла. Деятельность внешних магических школ имеет намного больше общего с социальной магией, чем деятельность внутренних магических школ. При желании можно даже отнести деятельность внешних магических школ к промежуточной между социальной и планетарной магией. Участники внешних магических школ относятся, в нашем классификации, к разряду дипломатов. Следует, однако, иметь в виду, что участие во внешних магических школах является более рискованным, нежели участие во внутренних, так как какой-либо успех или прибыль при обмене ресурсами между планетарными кристаллами вовсе не гарантированы, являясь вопросом конъюнктуры межпланетного общества и рынка ресурсов. В некоторый момент внешние ресурсы некоторого рода могут оказаться внутренним магическим школам и вовсе не нужны, что обрекает связанные с их добыванием внешние магические общества на ослабление. В этом случае такая школа может переориентироваться на взаимодействие с какими-либо иными планетарными кристаллами, где обмен ресурсами выбранного типа остается выгодным.

Этот вид магии основан на управляющих базовых силах (царствах). В основе его лежит тот факт, что каждый объект, каким бы он слабым и маленьким и слабым ни был в нашем мире, существует, помимо нашего мира, в огромном множестве других миров, в которых он может быть довольно-таки силен. Установление контакта между частями объекта в разных мирах приводит к тому, что через части объектов начинают взаимодействовать миры, в которых эти части находятся, и влиять друг на друга своей силой. Для того, чтобы это стало возможно, необходимо, чтобы влияние Царства Жизни и Царства Смерти действовало в одном и тем же направлении. Влияние Царства Смерти открывает возможность перехода в другой мир, а влияние Царства Жизни организует этот процесс так, чтобы он был двухсторонним. Тем самым взаимодействие частей объекта в разных мирах дает этим частям перенимать силу и качества, присущие частям из других миров. Построение необходимого для этого взаимодействие Царств Жизни и Смерти требует наличия такой конфигурации пространства, при которой сигнал Жизни и сигнал Смерти движутся одинаково. Опыт показывает, что это условие удовлетворяется в рамках, так называемой, рунической решетки -- бесконечной регулярной структуры из прямых силовых линий. Конечные конфигурации участков этой решетки называются рунами, и отображаются графически в виде символов, состоящих только из прямых линий. Наличие такого рода ключевых символов в практиках и является прямым (хотя и не обязательным) признаком присутствия рунической магии. Каждая руна обозначает определенный вид взаимодействия в рамках рунической решетки, который можно сопоставить определенному способу взаимодействия между мирами. Различные школы и традиции рунической магии используют отличающиеся между собой способы взаимодействий, что ведет к формированию различных наборов рун и рунических алфавитов.

В приведенной нами классификации, руническая магия является тем видом магии, который способен открыть практикующему наиболее быстрый доступ к силе и новым качествам. Однако и практики рунической магии не лишены известных сложностей, которые связаны со следующими обстоятельствами. Во-первых, устройство общества в разных мирах разное, и обмен силой между мирами приводит к тому, что общества могут прийти в состояние конфликта. К примеру, некий рунический маг нашего мира нашел свою часть в мире, в котором обитают драконы, и с помощью рун добился присутствия этой силы в нашем мире. Однако наш мир, в котором обитают люди, а всех драконов давно повывели, наверняка начнет сопротивляться экспансии этой, чуждой для него, силы, что неизбежно приведет к разрушениям, а может быть даже и жертвам. Во-вторых, включение в руническую решетку требует определенной перестройки структуры человека, что может быть в ряде случаев не менее болезненным, нежели перестройка структуры под какую-либо планету, и точно так же отторгаться существующим вокруг обществом. Эти особенности требуют от рунического мага принятия дополнительных мер безопасности, которые призваны сгладить возникающие разрушительные эффекты и уберечь мага, его здоровье, его социальную позицию и окружение от опасности.

Солнечная Система является важнейшим объектом исследования и взаимодействия для практикующих социальную магию и для участников внешних магических школ планетарного направления. Этот выбор обусловлен следующими обстоятельствами. Во-первых, Солнечная Система достаточно хорошо изученный объект, как учеными (с астрономической, физической, химической точек зрения), так и практиками магического направления (с точки зрения планетарных и астрологичеких архетипов и сил). Во-вторых, влияние небесных объектов Солнечной Системы на окружающие нас социальные и биологические объекты является неспоримым фактом, а степень этого влияния грандиозна -- исчезни Солнце, и жизнь на Земле не просуществует и нескольких недель. В-третьих, выделение в Солнечной Системе мест силы, соотвествующих определенным Порядкам, является относительно простой задачей в силу наличия в ней относительно небольшого количества заметных небесных тел, которые естественным образом (в силу конструкции данной Системы) могут рассматриваться как соответствующие места силы. В-четвертых, согласно имеющимся в распоряжении человечества представлениям, Солнечная Система является относительно автономным объектом, который мало зависит от того, что происходит снаружи от неё, по крайней мере, в физическом мире и в масштабах жизни многих поколений людей.

Построенная нами модель Дерева Жизни Солнечной Системы основана на следующих принципах:

Известная модель "Древо Сефирот", распространенная среди приверженцев еврейской Каббалистической традиции и Западной магии, представляет, согласно нашим представлениям, схему одного из вариантов центров силы и каналов системы Солнце-Земля-Луна. Очевидная искусственность конструкции этой модели может быть, согласно сакральной истории человечества, связана с тем, что силовое наполнение данной схемы является плодом деятельности некоторой древней высокоразвитой цивилизации, использовавшим эту конструкцию для управления Землей и околоземным пространством. Центры силы Древа Сефирот частично представляют собой Солнце (сефира Малькут) и ряд планет Солнечной Системы (правый Столп), частично центры силы Земли (центральный столп), а частично центры силы Луны (левый столп). Следует отметить, что предполагаемые проектировщики собрали в данной схеме такие центры силы, которые оказывают на Землю наибольшее управляющее влияние. Однако для постепенного освоения и развития эта схема подходит очень плохо, так как развитие в любой системе естественным образом начинается с освоения наиболее примитивных и простых элементов, которые как раз за пределы данной схемы и вынесены. Кроме того, сшивка данной схемы из фрагментов других систем, имеющих естественное происхождение, не лучшим образом отражается на экологичности её конструкции, из чего следует наличие множества неучтенных побочных эффектов при её практическом использовании.